| Об этом дневнике. |
[May. 1st, 2030|03:36 pm] |
В этом дневнике я пишу о своих мыслях и впечатлениях, о некоторых умозаключениях, которые я делаю. Посты зачастую бывают длинные, букафф много, медиа-контента мало, ибо пишу то, что думаю в данный момент и как думаю, несильно задумываясь над формулировками.
Не претендую на объетивность, истину в конечной инстанции, на то, чтобы кого-то учить жить или что-то в этом духе.
Всё просто - мои мысли, мои впечатления, зачастую довольно личные.
Делаю это я по двум причинам:
Во-первых, перевести всё это дело в письменную форму зачастую помогает сорганизовать эти мысли в нечто более-менее упорядоченное, что полезно лично мне.
Во-вторых, возможно, кто-то, прочитав эти мысли, найдёт в них что-то полезное для себя, вне зависимости от того, разделяет мою точку зрения или нет.
Предупреждение сотворено, кто не спрятался - я не виноват)))
|
|
|
| Интервью с основателем Wikileaks |
[Dec. 5th, 2010|03:35 pm] |
Сразу скажу - читая интервью, проникся симпатией к этому товарищу, хотя то, что он обнародовал по поводу американской дипломатии мне показалось тотальным ширпотребом из серии заголовков новостей мейл. ру вроде:
- Андрей Малахов назвал Ксению Собчак лошадью!
- Объем губ Маши распутиной сравнялся с объёмом её же груди!
И т.д. и т.п.
http://rusrep.ru/article/2010/11/02/figura |
|
|
| Вот оно. |
[Oct. 27th, 2010|01:27 pm] |
|
Осознание того, что те немногие, кого ты можешь назвать близкими - если и потенциально могут ими быть, то совершенно не умеют быть тебе близкими. |
|
|
| О логике и ценностях. |
[Oct. 10th, 2010|03:46 pm] |
Итак, рассмотрим вопрос о том, насколько целесообразно господство логики, принятое в нашем обществе. Рассмотрим коротко. Исходя из уже сказанного, становится понятно, что логика как процесс управления информацией, вообще говоря, очень зависима от направленности внмания. А это, в свою очередь, может быть совсем неадекватная направленность внимания, связанная не с адекватным восприятием настоящего момента, не с процессами, происходящими в данный момент, а с сужением сознания после "дробления" и незаметного ухода от стремления к целостности к навязчивым желаниям. Соответственно, и опираться на логику просто не имеет смысла, ибо она:
а)Ущербна с точки зрения видения ситуаций, ибо узка.
б)Оперирует только известными категориями, не имея возможности формировать новые, более адекватные контексту.
По большому счёту, логика не в состоянии создать инсайта. В ней нет объёма - есть линейность, которая ну никак не может охватить всю информационную сущность проблемы и выдать наиболее приемлемое решение.
Если уж человек не является человеком-процессом, то имеет смысл, скорее, использовать правое полушарие мозга, и для начала заняться простым наблюдением как себя, так и окружающей среды. Таким образом, можно хоть как-то соприкоснуться не со статическими состояниями, а с процесом, и увидеть проблему в новом свете. Т.е. действовать по принципе "сначала ощущай - потом строй логические цепочки".
Что же касается ценностей, моделей поведения и пр. ,на которые мы опираемся, зачастую, в нашей логике, то они, скорее формируются в структуру "Супер-Эго", по причине того, что в том тёмном лесу, который и называется нашей личностью, и во внутренней болтовне, сопутствующей этому, нужно как-то ориентироваться, а не затеряться и пропасть без вести. Именно Супер-Эго и является ориентиром, этаки компасом, когда, по большому счёту, человек не может выбрать, что делать, не может разрешить конфликт между двойственностями, процессами, не видит "широкой картины". Он использует ориентиры-ценности-модели для принятия ХОТЬ КАКОГО-ТО решения. В этом и есть смысл этих вещей. Не абсолютизация ценностей, тем более таких абстрактных как "любовь", "свобода", "права человека" и прочее, которые каждый понимает "в меру своей испорченности. Суть Супер-Эго именно в этакой трости для слепого, которому нужно хоть как-то ориентироваться в пространстве. Тем не менее, этот слепой всё равно будет кого-нибудь периодически врезаться или долбанётся об какой-нибудь столб. |
|
|
| О личности. |
[Oct. 10th, 2010|03:25 pm] |
Итак, личность начинает строиться. Здесь мы входим в...тёмный лес. Потому здесь я попробую коротко рассмотреть лишь общие концепции и механизмы. Личность формируется как результат:
а)Направления внимания и соответствующей двойственности "беспомощность" - "всесилия"
б)Преобразования направления внимания в борьбу
в)иллюзорной необходимости в том, чтобы множить двойственности.
г)Постоянно возникающих фрустрационных ситуаций в связи с невозможностью (уж при таком пути развития так точно) достижения состояние целостности.
Дальнейшее дробление во многом определяет черты характера, акцентуации, сильные-слабые стороны человека, его дальнейшее состояние здоровья, степень его свободы, а также, вообще говоря, всю его дальнейшую судьбу. В первую очередь потому, что сам человек будет притягивать к себе процессы, призванные привести его к целостности. Здесь, кстати, заложена одна такая познавательная двойственность - "свобода" - "детерменизм". По большому счёту, чем целостнее человек, тем он свободней. Но, прошу заметить, что всяческие навязчивые желания возникают именно из двойственностей, а, значит, свободный и целостный человек - это не человек, который делает то, что он хочет или не хочет. Скорее, это человек, являющийся каплей в океане, существо, вибрирующее на единой частоте с миром, сопричастное мировой эволюции, и не имеющее с этим противоречий. Такой человек - человек-процесс, нежели человек-личность, для него не страшно состояние самозабывание, пустотности. И у этого человека нет противоречий между наблюдением и направлением внимания. Между деланием и не-деланием. Это именно человек-процесс, перетекающий из одного состояния в другое, из одного полюса двойственности в другой, в зависимости от настоящего момента.
Здесь было бы уместно привести следующий отрывок из книги Владимира Каргополова: "Выдающийся мастер китайских боевых искусств Сунь Лутан (1861-1932) известен как знаток всех трёх внутренних стилей у-шу (Синь-и цюань, Тай-цзи цюань и Ба-гуа чжан). Стиль Тай-цзи цюань, разработанный Сунь Лутаном, был им подробно изложен в книге «Сунь Ши Тай-цзи цюань». Изложение своего комплекса (тао) Тай-цзи цюань, старый мастер начинает с описания стойки Беспредельности (У-Цзи), которая является первым и наиболее важным упражнением всей последовательности:
«Стойка осознания Беспредельности. В исходном положении проводится медитация стоя (У-Цзи). Это самая важная часть всей формы и всех упражнений. С неё всё начинается и ею всё заканчивается. Поза способствует самозабыванию. Отказавшись от себя, по-настоящему владеешь собой. Именно в стойке достижения состояния Беспредельности рождается новое качество сознания. Все мысли и желания отбрасываются. Остаётся То, что не может быть выражено словами, То, что называют Великой Пустотой. Ключевой нотой этого состояния является Торжественность. Торжественность сопричастности мировой эволюции. Ведь, занявшись Тай-цзи цюань, вы становитесь на путь самосовершенствования. Это высокое состояние должно проходить красной нитью через все ваши занятия. В нём находим прибежище, когда нахлынет суета. Так не забудем о Беспредельности в достижении Великого Предела – Тай-цзи. В этой стойке можно и нужно найти гораздо больше, чем возможно описать в самых больших книгах».
И действительно, только выйдя за пределы "себя", действительно владеешь собой. Только взглянув на какое-либо явление или процесс со стороны, понятны все его ракурсы, все его особенности.
Человек же, отличающийся от человека-процесса, неминуемо чувствует множество внутренних противоречий и фрустрации. Оно и понятно, исходя из того, каков механизм формирования личности с точки зрения двойственностей и процессов. Дальнейшее дробление целостного организма - это тёмный лес. Описать полностью человека с помощью определённых категорий оказывается невозможным по природе информационных процессов, природе управления информации.
аще всего вопрос управления информацией тесно связан с вопросом адекватной категоризации. А этих категорий можно придумать огромное множество разных вариантов, и все в тот или иной момент при той или иной поставленной задаче, будут иметь место быть. Вопрос лишь в том, какая категоризация на данный момент адекватна, какой гештальт является адекватным. Внутренняя болтовня будет работать только с известными категориями и идеями, к которым она привязана, и никак иначе. Грубо говоря, в каждый определённый момент, для работы с той тьмой размножившихся двойственностей-поддвойственностей, понадобится своя, адекватная данному моменту, категоризация.
Описывая становление личности как процесс (а вообще говоря этот процесс может происходиьт всю жизнь), следует иметь в виду, что личность человека состоит из противоречий, разрешающихся путём дальнейшего дробления, размножеиия сущностей. Во-вторых, она связана с процессами, сопровождающими эти статические полюса. Процессы эти можно назвать эгозащитными механизмами. Их, на самом деле, может быть огромное множество, насколько человеческой изобретательности и изворотливости хватит. Все они идут, по своей сути, из двух базовый двойственностей и двух базовых процессов (процессы, венчающиеся в своём противоречии, в рождении процесса борьбы с теми или иными полюсам двойственности). Фактически, все эгозащитные механизмы идёт из борьбы.
Отдельно хотел бы остановиться на ЭЗМ вытеснении и проекции.
Вытеснение и его разновидности, на мой взгляд, может иметь характер не только отчуждения непозволительного или нежелательного, но и совершенно механическое "невидение" двойственностей более высокого порядка, находящихся на мета-уровне. Именно по той причине та часть мета-двойственностей, не попадающая в ареал "актуальной", т.е. двойственности, находящейся в пределах досягаемости сознания, систематически "не видится", забывается, не понимается. Более того, именно исходя из актуальных двойственностей, человек будет задавать вопросы, ставить вопросы по жизни, и направлять в эти вопросы внимание. Отсюда вывод: хочешь узнать о человеке? Обрати внимание на то, КАК он ставит тот или иной вопрос. По большому счёту, все логически цепочки, которые человек строит, будут определяться относительно того, как он сам себе задаёт те или иные вопросы, куда направлено его внимание.
Таким образом, мы приходим к вопросу о целесообразности господства логики и рационального мышления.
Проекция же является также одним из основных ЭЗМ, приводящая к "потере личности". Прошу заметить, что потеря личности - совсем не синоним адекватности, человека-процесса. Скорее, это синоним "человека-никакого" и "человека-посредственности". |
|
|
| О внимании и наблюдении. |
[Oct. 10th, 2010|02:21 pm] |
Итак, мы получаем картину, при которой мы имеем два процесса, происходящих от двойственостей, представляющих собой два диалектических витка. Проблемы начинаются тогда, когда мы начинаем использовать процесс направленности внимания в ущерб наблюдению.
Первое, о чём я хочу сказать, и я далеко не первый, кто эту мысль изрекает. Борьба - это форма сотрудничества. Попытаюсь объяснить, что это означает в нашем контексте.
Итак, рассмотрим, что происходит с вниманием при борьбе. Всё очень просто - оно направляется именно на то состояние, то явление, с которым мы боремся. Соответственно, мы насыщаем своей энергией, именно это явление, тем самым усиливая это явление.
Внешне всё это выглядет как противоречие - борьба по своей сути означает уничтожение, упразднение того, с чем боремся. Но на деле всё оказывается ровным счётом наоборот, ибо, опять же, повторюсь - два БАЗОВЫХ процесса человеческого существа - наблюдение и направление внимания.
Надо сказать, что при таком раскладе - при борьбе с беспомощностью, направленнось внимания начинает потиворечить, собственно, наблюдению. Таким образом, появляются условия доя создания новых двойственностей.
Для чего нужны остальные двойственности? Наверняка все знают изречение о "бритве Оккама" - не множь сущностей сверх необходимости. Очень мудрая мысль, зрящая в корень. Как раз-таки невозможность разрешить данное противоречие, а также противоречее между основными состояниями - "беспомощности" и "всесилия" и порождает желание, ибо, как всем известно, далеко не все потребности ребёнка, да и наши потребности, моментально удовлетворяются, да и мы недостаточно "всесильны" для того, чтобы это происходило. Соответственно, ребёнок начинает процесс множения сущностей сверх необходимости, но в угоду своим желаниям и фрустрационным ситуациям. Происходит это всё в свете борьбы с этими самыми фрустрационными ситуациями.
Нужно также отметить следующее. Как ни крути, но человек будет всегда стремиться к возвращению чувства целостности, причём не только в себе самом, но и меджу ним и миром. Иначе эти фрустрационные ситуации будут возникать постоянно, причём внимание его бует направлено на борьбу с этой ситуацией, опять же, ради обретения целостности.
Грубо говоря, это всё равно, что ребёнок берёт в рот всё, что попало под руку, в т.ч. и опасные предметы. Продиктовано это именно стремлением к целостности по, на тот момент, существующей двойственности "Я" - "неЯ", но, тем не менее, отводит его от этого процесса обретения целостности тем, что создаёт "поддвойственность" - "беспомощность"-"всесилие". Таким образом, пытаясь удовлетворить своё стремление к целостности, т.е. разрешить фрустрационную ситуацию, ребёнок нчинает бороться с этой фрустрационной ситуацией, направляя своё внимание на новообретённые моторные функции, которые, по его ощущениям, могут разрешить этот конфликт между "я"-"неЯ". Тем самым, он создаёт поддвойственность, или же "множит сущности, чувствя в этом необходимость", пусть и на деле - весьма иллюзорную необходимость. И это - известная нам "Беспомощность- всесилие".
Далее процесс формирования личности идёт по той же схеме, которую коротко можно описать процессом направления внимания и, вытекающий из него в состоянии фрустрации, процесс борьбы. Далее же из борьбы вытекают агрессия и чувство страха. Грубо говоря, как процессы, это можно описать как "бей" или "беги".
Но, заметьте, суть этих двух чувств, состояний и этих двух процессов - "бей"-беги", одна и та же: на мета-уровне (более высокий диалектический уровень) - борьба, и ещё выше - направление внимания.
Также, прошу заметить, что само по себе направление внимание, ни в коем случае не является каким-то "злом". Как и состояние агрессии, как и состояние страха. У всех этих состояний, по большому счёту, было своё место в теле и жизни ребёнка. Тем не менее, именно неадекватное "множение сущностей сверх необходимости" ради обретение целостности, является причиной дальнейшего "дробления" целостного человеческого существа, Фактически, в этот момент человек сходит со своего основного пути развития, так сказать, природного, основанного на целостности, и встаёт на путь дальнейшего дробления, с последующим "забыванием", собственно, изначальной цели в виде обретения целостности между собой и не-собой. |
|
|
| начало. |
[Oct. 10th, 2010|01:36 pm] |
О рождении.
Начнём с начала. Собственно, с рождения. Я, конечно, не знаю, может самое начало вовсе не в рождении, а уже в зачатии, но туда я пока соваться не буду.
Первое, с чем мы встречаемся - это огромный новый мир. Вернее, мы-то не очень понимаем в тот момент, что это - мир. Но что-то вокруг происходит независимо от нас, и, судя по всему, этот процесс - не очень-то и контролируем тем, что мы можем назвать "собой". Что именно мы тогда называем собой? Знать наверняка не могу, но врядли это даже собственное тело на тот момент - моторные функции неразвиты, сами мы находимся в абсолютно беспомощном положении перед тем, что там происходит и тем, что над нами совершают. Вообще говоря, это очень резкая смена обстановки после утробы матери. Там мы, скорее, ощущаем себя единым организмом с внешним миром. Здесь же - совсем другая картина.
Итак, мы родились, и замечаем такую вещь: какие-то процессы мы контролируем - движения рук, ног, собственный крик. Какие-то - нет, они поисходят независимо от нас, от нашего ощущения тела, так сказать. А это - единственно, по большому счёту, что у нас есть на тот момент - ощущение собственного тела. Удивительно, правда, что позже, мы даже это частично теряем, взрослея.
Таким образом, появляется первое раздвоение, первая пара двойственностей. Я бы не стал определять двойственность как пару противоположностей типа "горячо" - "холодно". Скорее это два отдельно взятых состояния, или же явления, имеющие между собой некую интуитивно-понятную, но не всегда чёткую, границу. Кстати, именно по этой границе и идёт взаимодейтсвие между этой парочкой.
Итак, мы имеем первую двойственность: "Я" - "мир", или же, говоря антитезисом (это, пожалуй, в этом случае будет несколько более уместно), "Я-неЯ".
С неё всё начинается. Ею, в общем-то, всё и заканчивается. Кстати, я связываю христианское понятие "первородный грех" именно с этой двойственностью.
Ребёнок, надо сказать,в это время - абсолютно беспомощное существо. Над ним что-то колдуют, а он, разве что, ножками да ручками дрыгать может, глазками шевелить, мышцами лица. Из звуков способен издават разве что какие-то крики всех мастей. И, с появлением первой двойственности, совершенно естественным образом появляется первый процесс - наблюдение. В общем-то, в беспомощном состоянии особенно ничего другого и не придумаешь. Начинаешь смотреть, ощущать как можешь, слышать,, как можешь и всё, что можешь - всё, что находится в пределах досягаемости, наблюдать всё, что есть в поле своего сознания. То, как приходят мама, пама, уходят мама, папа. Как появляется парк, и исчезает. Как появляется твоя игрушка-медвежонок, и исчезает, после чего ты закрываешь глаза, крепко спишь (хотя, вообще говоря, ты не знаешь о том, что спишь), и вообще говоря весь этот "мир" (хотя что такое мир? Ты ведь ещё слов-то не знаешь!), исчезает. Вот так вот вся тьма вещей приходит и уходит. И мы не можем сделать ничего, кроме как наблюдать за этим.
Итак, мы имеем первую двойственноть: "Я"-"Мир", и первый же процесс - процесс наблюдения.
Далее, моторные функции ребёка развиваются. Он уже может ползти, может брать в руку различные предметы. Он начинает ощущать, что уже не настолько беспомощен, как раньше. Что-то изменилось. Граница между "я" - "не я" становится несколько более конкретной, перемещается к рукам и рту. Ребёнок начинает хватать всё, что попадётся под руку, и брать это в рот, будто сливаясь, стирая границу с внешним миром. Этот процесс соответствует оральной стадии по Фрейду. Вообще говоря, он начинает чувсвовать некоторую власть над миром. Он уже не полностью беспомощен. Соответственно, появляется слелующая, более узкая двойственность: "Беспомощность" - "Всесилие".
На уровне процесса также происходят некоторые изменения. Во-первых, ребёнок уже не удовлетворён обычным наблюдением. У него начинает формироваться то, что Фрейд назвал Ид. Именно из этой двойственности "Беспомощность-всесилие", начинают рождаться все наши поведенческие особенности. Будучи простыми наблюдателями, мы, безусловно, были зависимы от окружающей среды, но, тем не менее, мы не заостряли внимание ни на чём конкретном. Теперь же у нас появляется выбор - на чём заострять внимание, и, более того, этот выбор расширяется по мере того, как просыпаются наши моторные функции. И, конечно, определяющими здесь являются инстинкты, направленные на выживание. Мы привязываемся к себе, к своему телу, как нечто, что якобы даёт нам какую-то власть над тем, как и когда удовлетворять свои основные потребности вроде пропитания. Именно в этот момент начинает формироваться наше Эго, фактически, начинает формироваться наша личность. И зависит она, во многом, от окружающей среды. Именно на этой стадии можно стать капризным, терпеливым, буйным, спокойным и т.д. И всё это идёт именно из двойстенности "беспомощность - всесилие".
Здесь я хочу заметить очень важную деталь. При полной беспомощности мы не направляли своё внимание куда-то специально, мы лишь наблюдали. В момент формирования этой двойственности, поисходит именно направление внимания в сторону полюса "всесильность". Черты характера, в дальнейшем, зависят от того, насколько внимание ребёнка будет залипать на этом полюсе, а также насколько внимание ребёнка будет отчуждать полюс "беспомощности". И именно тут большое значение имеет окружающая среда, ибо именно она, во многом, будет определять, как будет распределено внимание маленького человечка.
Итак, на этом уровне мы имеем:
1)Двойственность "я"- "Не я" и процесс наблюдения.
2)Двойственность "Беспомощность"-"всесилие" и процесс направленности внимания.
Это - два базовых процесса человеческого существа. При взаимодействии именно на эти два процесса и стоит обращать внимание, а именно:
1)Наблюдать за собственным состоянием, собственными реакциями
2)Наблюдать за состоянием и реакциями того, с кем мы взаимодействуем.
3)Фиксировать, куда направляется наше внимание.
4)Фиксировать, куда направляется внимание человека, с которым мы взаимодействуем.
Именно исходя из этих незамысловатых процессов, можно многое понять о людях, а также иметь наиболее честное и продуктивное взаимодейтсвие.
Продолжение следует. |
|
|
| (no subject) |
[Sep. 11th, 2010|02:50 am] |
Верное из прежнего
Найди
В дыму. За огнём и водой
Их тонкой игрой
Смотри.
Наблюдай. Пусть неспешно
Спираль развернётся,
Воздух окутав в платье невесты.
Сложно дышать, не правда ли? Тесно
В узких границах
Воды...
Иль Огня?
Только гореть...
Только лишь течь
Вниз по теченью горы иль холма.
Пламенем ярким сиять до утра.
И слёзы из воска
Когда догорает свеча,
И траур из свежего дня.
Но ты не сдавайся,
Не надо борьбы,
Бессмысленных реплик, движений.
Ведь где-то
Невеста парит над землёй -
Это ты.
И нет никакого букета. |
|
|
| Trust |
[Aug. 30th, 2010|11:24 am] |
Главное, с чем сейчас работаю..вернее, нет, не лучшая постановка вопроса - что наблюдаю - моё недоверие к жизни как таковой. И это при всех тех знаниях, которые мне довелось получить о том, как она устроена. Это как раз та ситуация, когда приходит в голову или услашано что-то действительно целостное, неоспоримое по причине того, что объединяет в единый процесс все возможные точки зрения, и на непродолжительный срок чувствуешь себя чуть ли не просветлённым. А потом - обратно в своё болото. Но все эти знания и умения при должном наблюдении и практике, в какой-то момент формируются в единый процесс, и наступает этакий инсайт, "раскрутка клубка", как говорит одна моя подруга. Причём инсайт в не самом привычном понимании - инсайт многообразный - это не одна фигура выступающая из поля, а огромное множество фигур, выступающих в зависимости от контекста, целый пласт причинно-следственных связей.
Всё, что мне надо - расслабиться. Просто дать энергии сделать своё дело. Она всегда решает, от неё никуда не денешься, она всепроникающая. И никакие мои знания обо всём этом не ускорят и не разрушат эти процессы, а попытка сделать таковое - только притормозят их. Нужно просто довериться и всё, и тогда мне удастся выйти на гораздо более высокий и конкретиный уровень своего развития. Забавно - сложно не нести ответственность за всё, сложно почувствовать то, что в общем-то является моей сильной стороной - умиротворённость, спокойствие и кругозор. И ведь действительно, моё внимание всегда было направлено на мои слабые стороны, а не на сильные. Это, с одной стороны, хорошо - на месте стоять не приходилось. Но теперь настало время не разграничивать себя, а сделать целостным и объединить в нечто единое и не дающее сбоев. А для этого нужно сделать простую вещь - просто довериться жизни и её субстрату. Звучит просто, но на деле - дико тяжело, для меня во всяком случае.
Но вообще так по большому счёту, если не считать эмоционального состояния во время таких "критических периодов" (они же, правда, дают невероятные результаты по их прохождению), всё, на самом деле, хорошо и довольно благосклонно ко мне. И мне нравятся задачи, которые передо мной стоят - я в них как рыба в воде, и то, что не получается - временно, не тупик, а что-то из серии practice makes perfect.
PS: Люблю мою новую Лайлочку, особенно в сочетании с аналоговым дилеем Электрогармоникс ^^ Обязательно запишу какую-нибудь композицию на видео на басу с этим сочетанием, уж больно изумительный этот звук)) |
|
|
| Вот это отлично ваще!) |
[Jul. 16th, 2010|10:07 am] |
|
"То, что может быть познано, это не истинный Познающий." (с) Кен Уилбер |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
ravagex's journal